Buenos muros hacen buenos vecinos. - Robert Lee Frost.
El reconocimiento de la propiedad resuelve el conflicto que surge sobre el control de cualquier bien que pueda tener usos alternativos.
La Propiedad Privada va de la mano de los principios de derechos, libertad y paz.
Los Derechos son capacidades inherentes al ser humano que exigen respeto.
En una sociedad civilizada, los derechos son naturales y evidentes,
percibidos por la conciencia.
La Propiedad es el derecho de exclusión sobre un recurso escaso.
Es el estándar del cual se derivan todos los demás derechos; de lo contrario,
los derechos se volverían confusos y contradictorios.
Toda persona tiene derecho a preservar y disfrutar
su propiedad, que abarca su
propia vida y las posesiones adquiridas pacíficamente.
El respeto a la vida radica en el reconocimiento de que cada persona es dueña de
su cuerpo y de los frutos de su trabajo, adquiridos mediante el intercambio
voluntario, la producción o la primera ocupación.
La condición en la que se respetan los derechos se conoce como Justicia.
Libertad es la capacidad individual de disponer y utilizar los bienes propios.
La libertad y los derechos de propiedad son inseparables. No se puede tener uno sin el otro. - George Washington.
Los derechos no implican obligaciones positivas ni el deber de actuar, ya que eso violaría la libertad. De esta constatación se derivan los principios de no agresión y el derecho a la autodefensa.
No me pises.
Nada que requiera el trabajo de otros es un derecho humano; por ejemplo, existe
una obligación moral de ayudar al necesitado, pero éste no posee el derecho a coaccionar
a otros para que le presten ayuda.
Los derechos de una persona solo pueden implicar obligaciones negativas para los demás.
Vive y deja vivir.
El comercio prospera gracias al respeto a la propiedad privada e induce a la cohesión social a través de la cooperación espontánea.
El libre comercio es la diplomacia de Dios y no hay otra forma más certera de unir a los pueblos mediante lazos de paz. - Richard Cobden.
El intercambio voluntario hace que los extraños se vuelvan familiares entre sí, creando beneficios para los participantes honestos y desincentivando actitudes hostiles.
Es casi una regla general que donde hay costumbres suaves, hay comercio y que donde hay comercio, las costumbres son suaves. - Montesquieu lo advirtió en 1748.
Un hombre sin una cara sonriente no debe abrir una tienda. - Proverbio chino.
Más allá de la ética, el respeto a la Propiedad Privada facilita el desarrollo económico al permitir el cálculo económico e incentivar la creación de valor.
Cálculo Económico:
La libertad económica y la solidez del dinero son condiciones esenciales para la
existencia de un sistema de precios fiable.
Los precios permiten cuantificar el valor comparando la escasez de cualquier bien con
la de unidades monetarias.
El sistema de precios funciona como un mecanismo de transmisión del conocimiento
económico disperso.
Las economías de libre mercado son economías de conocimiento sobre las preferencias de
los consumidores.
La contabilidad de ingresos y costes permite estimar los beneficios y las pérdidas,
informando a los proveedores de bienes si están creando más valor económico del que
destruyen.
El beneficio, comparado con el valor de los instrumentos utilizados para producirlo,
se denomina interés.
Los intereses orientan la asignación de recursos y actividades, atrayendo a los
empresarios a ampliar aquellos sectores con ratios más elevados.
Por lo tanto, a
largo plazo, y en ausencia de coerción, ningún sector económico tiende a ganar más
por unidad de valor acumulado.
Incentivos para la creación de valor económico:
La propiedad privada fomenta culturas orientadas al largo plazo,
ya que los emprendedores, impulsados por la búsqueda de mayores intereses, acumulan
capital,
experimentan y cooperan para competir mejor en la satisfacción de los deseos de los
consumidores.
El desarrollo económico es una consecuencia natural de la propiedad privada.
Prácticamente todo el crecimiento económico procede de la innovación. Las nuevas tecnologías, los nuevos hábitos, las nuevas ideas son las que hacen subir el nivel de vida. La innovación es la madre de la prosperidad, pero es hija de la libertad. - Matt Ridley.
El crecimiento económico actúa como un mecanismo liberador de escasez, transformando lo que antes se consideraba escaso en abundancia. Esta progresión supone un aumento de la disponibilidad y la calidad de los bienes, lo que conduce a una mejora del nivel de vida y a un aumento de los ingresos reales.
La propiedad privada también conlleva responsabilidad, fomentando el autocontrol y el mantenimiento de los recursos.
De las 36 formas de salir de un problema, la mejor es... irse. - Proverbio chino.
La maldad de un acto aislado de agresión por parte de un individuo es fácilmente identificable. Sin embargo, cuando la misma acción es llevada a cabo sistemáticamente a gran escala por un grupo organizado en posición de dominio, entonces el mal puede enmascararse con una apariencia de moralidad.
Tales agresiones suelen justificarse como medio para alcanzar alguna abstracción a la que se le asigna un estatus superior que al de cualquier individuo.
Cuanto más "aman" estas abstracciones (mundo, comunidad, naturaleza, etc.), más odian a los verdaderos individuos humanos. - Nick Szabo.
El propósito de salvar a la humanidad es casi siempre sólo una falsa cara del deseo de gobernarla. - H.L. Mencken.
Para reducir la resistencia, los agresores pueden canalizar el odio hacia las personas afectadas, presentándolas como chivos expiatorios y vilipendiándolas.
Sin embargo, ningún objetivo justifica la violación de los derechos. Respetar a los
individuos y su libertad es siempre el bien supremo y el fin más importante.
Como dice la vieja doctrina médica: Primero, no dañar.
Hoy en día, una abstracción predominante es la de la igualdad de riqueza, utilizada a menudo para institucionalizar la codicia de los bienes ajenos apelando al instinto de la envidia.
Esta abstracción asocia erróneamente la desigualdad económica natural con la pobreza, presentando la economía como un juego estático de suma cero en el que toda la riqueza se obtiene a expensas de otra persona. Tales teorías no reconocen la expansión y el dinamismo de los sistemas económicos libres que crean y movilizan la prosperidad.
No toda igualdad es deseable; la igualdad forzada de riqueza, desde luego, no lo es.
Hay una gran diferencia entre tratar a las personas por igual e intentar hacerlas iguales. - Friederich Hayek.
En una sociedad civilizada y pacífica, la única igualdad que se persigue es la igualdad de derechos.
Una sociedad que antepone la igualdad económica a la libertad no tendrá ni igualdad ni libertad. - Milton Friedman.
La principal fuente de desigualdad material radica en el propio ser. El valor económico
difiere naturalmente entre las personas, ya que las diferentes preferencias y
elecciones implican resultados económicos desiguales.
Los seres humanos ni siquiera
son iguales a sí mismos en días diferentes, y están condicionados por factores
externos como el lugar, el tiempo y la comunidad en que nacen.
Del hecho de que las personas sean muy diferentes se deduce que, si las tratamos igual, el resultado debe ser la desigualdad en su posición real, y que la única forma de colocarlas en una posición igual sería tratarlas de forma diferente. Por lo tanto, la igualdad ante la ley y la igualdad material no sólo son diferentes, sino que están en conflicto entre sí; y podemos conseguir una u otra, pero no ambas a la vez. - Friederich Hayek.
Si no hay igualdad de resultados entre personas nacidas de los mismos padres y criadas bajo el mismo techo, ¿por qué habría de esperarse igualdad de resultados cuando las condiciones no son tan comparables? - Thomas Sowell.
La diversidad es algo que debe celebrarse con tolerancia.
A veces se define erróneamente el socialismo como el sistema político que intenta lograr la igualdad de riqueza; sin embargo, cualquier sistema político debe explicarse por las medidas que lleva a cabo, no por las esperanzas que lo inspiraron.
Todos los experimentos socialistas puros, incluyendo la Unión Soviética, la China
maoísta, Camboya de Pol Pot,
Vietnam del Norte, Cuba, Venezuela, Corea del Norte, resultaron en una mala asignación
de recursos, convirtiendo las economías en desastres humanitarios.
Mientras la clase política prosperaba gracias a la confiscación, la mayoría de la
población se empobrecía. En lugar de riqueza, estos experimentos redistribuyeron
la pobreza, creando una desigualdad extrema en los niveles de vida entre civiles
y políticos.
Lo que es de todos no es de nadie; o más bien de unos pocos que ejercen el derecho de propiedad en nombre de "todos".
Así, todos los regímenes que inicialmente afirman ser un verdadero socialismo
terminan siendo etiquetados como "no un verdadero socialismo".
Esta situación es comparable a definir una danza de la lluvia como una danza que
induce la lluvia, solo para
descartarla como "no una verdadera danza de la lluvia" cuando el resultado deseado no
se materializa.
El término "social" a menudo se utiliza para justificar acciones coercitivas a gran escala que intentan replicar sistemas que solo funcionan en comunidades pequeñas y homogéneas basadas en la confianza.
"Nosotros y solo nosotros tenemos las mejores medidas de bienestar social", dijo el
Ministro de Propaganda del
Partido Obrero Nacional Socialista Alemán, Joseph Goebbels, en 1944.
Si se entiende que el término "social" se refiere a interacciones humanas voluntarias,
entonces el socialismo puede
considerarse el sistema político más antisocial, ya que su ideología fundamental
implica reemplazar coercitivamente
las interacciones voluntarias con la obediencia obligatoria.
El socialismo es el sistema político que suprime la propiedad privada.
La ideología socialista se basa en la propiedad estatal de los medios de producción.
En el socialismo puro, también conocido como comunismo, todos los bienes son propiedad
del Estado, ya que cualquier bien puede considerarse un medio de producción.
Las distinciones entre socialismo democrático, socialismo y comunismo se basan en
grados más que en principios fundamentales.
Si un Estado se define como el grupo organizado con el monopolio de la violencia sobre un territorio determinado, y considerando una mafia como un grupo armado organizado que extrae ingresos mediante la violencia, se podría argumentar que, bajo el socialismo, el Estado es una mafia sofisticada que justifica su actividad criminal como buena y necesaria.
Si la política es el arte y la ciencia de gestionar la coerción centralizada,
entonces el socialismo es el aumento de la desigualdad política. Es la
potenciación de una élite burocrática que ejerce el control sobre todas las
actividades económicas.
Se requiere una concentración extrema de poder para violar sistemáticamente la
propiedad privada, por lo que el absolutismo y el despotismo son inherentes al
socialismo, ya que nunca puede ser otra cosa que un sistema tecnocrático jerárquico.
Los agresores bien organizados corrompen el término "Ley" inventando supuestas
leyes que van en contra de los derechos humanos.
Crean legislación para codificar la injusticia estableciendo su propia voluntad en
forma de mandatos escritos, normas, decretos, estatutos, proyectos de ley, reglas
de conducta, etcétera.
Por lo que violar ciertos derechos consistirá simplemente en aplicar
la legislación corrupta.
Lex injusta non est lex (La ley injusta no es ley). - San Agustín de Hipona.
La Justicia se codifica a través de normas basadas en la Ley Natural,
que es simple: cualquier agresión contra los derechos está mal.
Por lo tanto, la inmensidad de cualquier norma tiende a implicar la
existencia de normas contrarias a la Justicia.
Como sugiere la representación de la Justicia mediante una niña con los ojos vendados,
la Ley se aplica por igual a todos, independientemente de
circunstancias particulares.
Los derechos humanos son universales.
Por el contrario, la legislación suele consistir en normas que se aplican a sujetos particulares, como privilegios.
La gente buena desobedece las "leyes" malas.
Uno tiene la responsabilidad moral de desobedecer las leyes injustas. - Martin Luther King Jr.
En cualquier caso, es importante señalar que no existe un gobierno de leyes,
sino un gobierno de personas.
Como solía decir Mao Zedong, "El poder viene del cañón de un fusil".
Cualquier norma puede interpretarse y enmendarse de múltiples maneras. La legislación
es elaborada, ejecutada y sancionada por un
grupo dominante de personas que tiende a no hacer ninguna norma que les perjudique.
Y en los casos en que exista tal norma, pueden cambiarla o quebrantarla.
Más allá de la ética, la agresión contra la propiedad privada impide el desarrollo económico al obstaculizar el cálculo económico y desincentivar la creación de riqueza.
Una entidad central nunca podrá acercarse al nivel de conocimiento que se adquiere de forma descentralizada.
El sistema de precios hace posible comunicar el conocimiento combinado de personas cada una de las cuales posee sólo una parte del mismo. Basándose en ese conocimiento dividido las personas coordinan la utilización de los recursos, produciendo una solución. - F.A. Hayek.
Las agresiones del Estado contra el libre intercambio se denominan intervenciones
económicas.
Las economías intervenidas sustituyen la coordinación que se produce de forma natural
a través del conocimiento, por mandatos.
Como cualquier agresión, las intervenciones económicas benefician a determinados
individuos a costa de otros que resultan perjudicados.
Con frecuencia, estas intervenciones acarrean consecuencias opuestas a los objetivos
previstos, como se vio en el "efecto cobra" durante la India colonial, cuando los
británicos, enfrentados a una plaga de cobras en Delhi, ofrecieron una recompensa
por pieles de cobra para reducir la población de serpientes. Sin embargo, la gente
empezó a criar cobras por sus pieles. Cuando los británicos cancelaron la recompensa,
los criadores de cobras liberaron a las serpientes, empeorando la infestación.
Controles de precios
Las intervenciones que implican controles de precios constituyen otro ejemplo claro del efecto cobra:
La propaganda política suele argumentar que los precios intervenidos son tarifas "justas"; sin embargo, las únicas tarifas justas son las que acuerdan mutuamente las dos partes implicadas en el intercambio.
Otras intervenciones muestran mucho más claramente desde el principio quiénes son las principales víctimas:
Proteccionismo
El proteccionismo consiste en un conjunto de intervenciones gubernamentales que favorecen a determinadas empresas imponiendo restricciones a sus competidores. Dificulta la cooperación al prohibir la aplicación de ventajas competitivas.
La competencia es la forma definitiva de cooperación. - Antonio Escohotado.
Competimos para ser mejores cooperadores, y cooperamos para ser mejores
competidores.
La competencia entre proveedores de servicios garantiza la calidad del servicio, reduce los precios y promueve la calidad del empleo, al tiempo que aumenta los salarios.
Mercantilismo
El tipo de proteccionismo que impone restricciones específicamente a las empresas extranjeras para reducir las importaciones se denomina mercantilismo. Perjudica especialmente a los productores extranjeros y a los consumidores nacionales.
Lo que la "protección económica" nos enseña es a hacernos en tiempos de paz lo que los enemigos pretenden hacernos en tiempos de guerra. - Henry George.
Negar la posibilidad del intercambio voluntario es prohibir el único medio
pacífico de adquirir bienes ajenos.
Cuando los bienes no cruzan las fronteras, lo hacen los soldados. -
Frederich Bastiat.
Clientelismo político
El llamado clientelismo político es una forma de proteccionismo que favorece a las grandes empresas establecidas imponiendo restricciones a los competidores sin vínculos políticos. Esto conduce a la consolidación de monopolios y oligopolios.
Hiperregulación
La hiperregulación tiene consecuencias similares, ya que crea economías de escala en el cumplimiento de la normativa, aumentando así las barreras de entrada para los pequeños innovadores.
Propiedad intelectual
Algunas legislaciones pretenden crear monopolios intelectuales, como las leyes
de "propiedad" intelectual, que prohíben la reproducción de conocimientos. Esto
obliga a los individuos a tratar conceptos fácilmente reproducibles como si fuesen bienes
físicos escasos, violando los derechos de propiedad reales.
Lo que supone un obstáculo a la competencia y una ralentización del progreso, ya
que la emulación del éxito es una parte esencial del desarrollo económico.
Violencia contra los vicios
El intervencionismo también se emplea para castigar coercitivamente servicios que satisfacen la demanda de lo que puede considerarse arriesgado o no virtuoso, como los vicios.
Los vicios son actos en los que se considera que una persona se perjudica a sí misma a largo plazo, pero en los que nadie utiliza la agresión contra nadie, a diferencia de los delitos.
Tratar los intercambios voluntarios pacíficos como delitos conduce a la formación
de bandas y mafias en torno al servicio prohibido.
El aumento de los beneficios provocado por la escasez de oferta debida a la prohibición,
atrae a auténticos delincuentes que ya están acostumbrados al coste principal de
las actividades ilegales: la amenaza del encarcelamiento.
Si dos adultos llegan a un acuerdo voluntario en el que ambos esperan mejorar su situación, ¿por qué habría de estar legitimada una tercera persona para impedir ese intercambio mediante el uso de la violencia?.
No todo lo inmoral debe ser ilegal.
La interferencia violenta contra las acciones pacíficas de otros no es ética, aunque el agresor crea que es por el bienestar de esas personas.
Espiral intervencionista
Se produce una espiral intervencionista cuando se considera la solución a los problemas creados por intervenciones consiste en más intervención.
La perpetuación de cualquier intervención puede fomentar la idea errónea de que ciertos servicios son imposibles sin dicha intermediación.
Poco después del colapso de la Unión Soviética, el director de producción de pan de la ciudad rusa de San Petersburgo preguntó a un economista británico: "Por favor, comprenda que estamos deseando avanzar hacia un sistema de mercado, pero necesitamos entender cómo funciona un sistema de este tipo. Dígame, por ejemplo, ¿quién se encarga del suministro de pan a la población de Londres?". La mente soviética se asombraba ante la idea de que la economía pudiera funcionar sin un planificador que la coordinara. - Christian Niemietz.
Desde siempre han existido alternativas a cada una de las funciones que desempeña el Estado.
Impuestos
Hoy en día, desde los llamados Estados del bienestar, se combaten los pequeños hurtos, pero resistirse a la constante confiscación de ingresos y ahorros se tacha de fraude.
Si robar es tomar sin consentimiento la propiedad ajena, entonces los
impuestos sobre la renta son un robo recurrente.
La extorsión es aquel robo que se produce mediante amenazas para que el
propietario entregue sus pertenencias con el fin de evitar un daño potencial.
Así, los impuestos sobre la renta consisten en extorsiones para obtener
información privada que se utilizará en más extorsiones para confiscar
valor económico.
Preparar cuentas para las autoridades fiscales, en esencia, no es diferente de atarse uno mismo para los ladrones.