Le buone recinzioni fanno buoni vicini. - Robert Lee Frost.
Il riconoscimento della proprietà risolve il conflitto che sorge sul controllo di qualsiasi bene che può avere usi alternativi.
La Proprietà Privata va di pari passo con i principi dei diritti, della libertà e della pace.
I Diritti sono capacità intrinseche dell'essere umano che esigono rispetto.
In una società civilizzata, i diritti sono naturali e autoevidenti,
percepiti dalla coscienza.
La Proprietà è il diritto di esclusione su una risorsa scarsa.
È lo standard da cui derivano tutti gli altri diritti; in caso contrario, i diritti
diventerebbero confusi e contraddittori.
Ognuno ha il diritto di preservare e godere della
propria proprietà, che comprende la propria
vita e i beni acquisite pacificamente.
Il rispetto per la vita consiste nel riconoscere che ogni persona è proprietaria
del proprio corpo e dei frutti del proprio lavoro, acquisiti attraverso lo scambio
volontario, la produzione o il primo possesso.
La condizione in cui i diritti sono rispettati è nota come Giustizia.
La Libertà è la capacità individuale di disporre e utilizzare i propri beni.
Libertà e diritti di proprietà sono inseparabili. Non si può avere uno senza l'altro. - George Washington.
I diritti non implicano obblighi positivi o il dovere di agire, perché ciò violerebbe la libertà. Questa consapevolezza porta ai principi di non aggressione e al diritto all'autodifesa.
Non calpestarmi.
Nulla che richieda il lavoro degli altri è un diritto umano; ad esempio, esiste l'obbligo
morale di assistere i bisognosi, ma questi non hanno il diritto di costringere gli
altri a fornire aiuto.
I diritti di una persona possono solo implicare obblighi negativi per gli altri.
Vivi e lascia vivere.
Il commercio prospera grazie al rispetto della proprietà privata e induce la coesione sociale attraverso la cooperazione spontanea.
Il libero scambio è la diplomazia di Dio e non c'è altro modo più accurato per unire le persone nei legami della pace. - Richard Cobden.
Lo scambio volontario rende estranei familiari tra loro, creando benefici per i partecipanti onesti e disincentivando gli atteggiamenti ostili.
È quasi una regola generale che dove ci sono costumi miti, c'è commercio e che dove c'è commercio, i costumi sono miti. - Montesquieu notò nel 1748.
Un uomo senza un volto sorridente non deve aprire un negozio. - Proverbio cinese.
Al di là dell'etica, il rispetto della proprietà privata facilita lo sviluppo economico consentendo il calcolo economico e incentivando la creazione di valore.
Calcolo Economico:
La libertà economica e una moneta solida sono condizioni essenziali per l'esistenza di
un sistema di prezzi affidabile.
I prezzi consentono di quantificare il valore confrontando la scarsità di qualsiasi bene
con quella delle unità monetarie.
Il sistema dei prezzi funziona come un meccanismo per la trasmissione della conoscenza
economica dispersa.
Le economie di libero mercato sono economie di conoscenza delle preferenze dei consumatori.
La contabilità dei ricavi e dei costi permette di stimare i profitti e le perdite,
informando i fornitori di beni se stanno creando più valore economico di quanto ne
stiano distruggendo.
Il profitto, confrontato con il valore degli strumenti utilizzati per produrlo, è
chiamato interesse.
Gli interessi guidano l'allocazione delle risorse e delle attività, attirando gli
imprenditori a espandere i settori con rapporti più elevati.
Pertanto, nel lungo
periodo e in assenza di coercizione, nessun settore economico tende a guadagnare di
più per unità di valore accumulato.
Incentivi per la creazione di valore economico:
La proprietà privata favorisce culture orientate a lungo termine,
poiché gli imprenditori, spinti dalla ricerca di interessi più alti, accumulano capitale,
sperimentano e cooperano per competere meglio nel soddisfare i desideri dei consumatori.
Lo sviluppo economico è una conseguenza naturale della proprietà privata.
Praticamente tutta la crescita economica deriva dall'innovazione. Sono le nuove tecnologie, le nuove abitudini e le nuove idee a far crescere il tenore di vita. L'innovazione è il genitore della prosperità, ma è il figlio della libertà. - Matt Ridley.
La crescita economica agisce come un meccanismo di liberazione dalla scarsità, trasformando ciò che un tempo era considerato scarso in abbondanza. Questa progressione significa un aumento della disponibilità e della qualità dei beni, che porta a un miglioramento del tenore di vita e a un aumento dei redditi reali.
La proprietà privata comporta anche responsabilità, favorendo l'autocontrollo e la manutenzione delle risorse.
Di tutti i 36 modi per uscire dai guai, il migliore è... andarsene. - Proverbio cinese.
Il male di un atto di aggressione isolato da parte di un individuo è facilmente identificabile. Tuttavia, quando la stessa azione è sistematicamente condotta su larga scala da un gruppo organizzato in posizione di dominio, il male può essere mascherato con una parvenza di moralità.
Tali aggressioni sono spesso giustificate come mezzo per raggiungere un'astrazione a cui viene assegnato uno status superiore a quello di qualsiasi individuo.
Più "amano" queste astrazioni (mondo, comunità, natura, ecc.), più odiano i veri individui umani. - Nick Szabo.
Il proposito di salvare l'umanità è quasi sempre solo un falso volto per il desiderio di governarla. - H.L. Mencken.
Per ridurre la resistenza, gli aggressori possono incanalare l'odio verso gli individui colpiti, dipingendoli come capri espiatori e diffamandoli.
Tuttavia, nessun obiettivo giustifica una violazione dei diritti. Il rispetto degli
individui e della loro libertà è sempre il bene supremo e il fine più importante.
Come dice la vecchia dottrina medica: Prima di tutto, non nuocere.
Al giorno d'oggi, un'astrazione prevalente è quella dell'uguaglianza della ricchezza, spesso utilizzata per istituzionalizzare l'avidità dei beni altrui facendo appello all'istinto dell'invidia.
Questa astrazione associa erroneamente la naturale disuguaglianza economica alla povertà,
dipingendo l'economia come un gioco statico a somma zero in cui tutta la ricchezza viene
a spese di qualcun altro.
Queste teorie non riconoscono l'espansione e il dinamismo dei sistemi economici liberi
che creano e mobilitano la prosperità.
Non tutta l'uguaglianza è auspicabile; l'uguaglianza forzata della ricchezza non lo è di certo.
C'è tutta la differenza del mondo tra trattare le persone in modo uguale e cercare di renderle uguali. - Friederich Hayek.
In una società civile e pacifica, l'unica uguaglianza perseguita è quella dei diritti.
Una società che antepone l'uguaglianza economica alla libertà non avrà né uguaglianza né libertà. - Milton Friedman.
La principale fonte di disuguaglianza materiale è il proprio essere. Il valore economico
differisce naturalmente tra le persone, poiché preferenze e scelte diverse implicano
risultati economici diseguali.
Gli esseri umani non sono uguali a se stessi nemmeno in
giorni diversi e sono condizionati da esternalità come il luogo, il tempo e la comunità
in cui nascono.
Dal fatto che le persone sono molto diverse tra loro deriva che, se le trattiamo in modo uguale, il risultato deve essere una disuguaglianza nella loro posizione effettiva, e che l'unico modo per metterle in una posizione uguale sarebbe trattarle in modo diverso. L'uguaglianza di fronte alla legge e l'uguaglianza materiale, quindi, non solo sono diverse, ma sono in conflitto l'una con l'altra; possiamo ottenere l'una o l'altra, ma non entrambe allo stesso tempo. - Friederich Hayek.
Se non c'è uguaglianza di risultati tra persone nate dagli stessi genitori e cresciute sotto lo stesso tetto, perché ci si dovrebbe aspettare un'uguaglianza di risultati quando le condizioni non sono altrettanto paragonabili? - Thomas Sowell.
La diversità è qualcosa da celebrare con tolleranza.
Il socialismo viene talvolta erroneamente definito come il sistema politico che cerca di raggiungere l'uguaglianza delle ricchezze; tuttavia, qualsiasi sistema politico dovrebbe essere spiegato dalle misure che realizza, non dalle speranze che lo hanno ispirato.
Tutti gli esperimenti di socialismo puro, tra cui l'Unione Sovietica, la Cina maoista,
la Cambogia di Pol Pot, il Vietnam del Nord, Cuba, il Venezuela e la Corea del Nord,
hanno portato a una cattiva allocazione delle risorse, trasformando le economie
in disastri umanitari.
Mentre la classe politica prosperava grazie alla confisca, la maggioranza della
popolazione si impoveriva. Invece di ricchezza, questi esperimenti hanno ridistribuito
la povertà, creando un'estrema disuguaglianza negli standard di vita tra civili e politici.
Ciò che è di tutti non è di nessuno, o meglio è di pochi che esercitano il diritto di proprietà in nome di "tutti".
Quindi, tutti i regimi che inizialmente sostengono di essere un vero socialismo
finiscono per essere etichettati come "non un vero socialismo".
Questa situazione è paragonabile a definire una danza della pioggia come una danza che
induce la pioggia, solo per scartarla come "non una vera danza della pioggia" quando
l'effetto desiderato non si materializza.
Il termine "sociale" viene spesso utilizzato per giustificare azioni coercitive su larga scala che cercano di replicare sistemi che funzionano solo in comunità piccole e omogenee basate sulla fiducia.
"Noi e solo noi abbiamo le migliori misure di assistenza sociale", diceva il Ministro
della Propaganda del Partito Nazionalsocialista Tedesco dei Lavoratori, Joseph Goebbels,
nel 1944.
Se il termine "sociale" si riferisce alle interazioni umane volontarie, allora
il socialismo può essere considerato il sistema politico più antisociale, poiché
la sua ideologia di base prevede la sostituzione forzata delle interazioni volontarie
con l'obbedienza obbligatoria.
Il socialismo è il sistema politico che abolisce la proprietà privata.
L'ideologia socialista è radicata nella proprietà statale dei mezzi di produzione.
Nel socialismo puro, noto anche come comunismo, tutti i beni sono di proprietà dello
Stato, poiché qualsiasi bene può essere considerato un mezzo di produzione.
Le distinzioni tra socialismo democratico, socialismo e comunismo risiedono nei gradi
piuttosto che nei principi fondamentali.
Se si definisce Stato il gruppo organizzato che ha il monopolio della violenza su un certo territorio, e si considera la mafia come un gruppo armato organizzato che estraggono reddito attraverso la violenza, si potrebbe sostenere che nel socialismo lo Stato è una mafia sofisticata che giustifica la sua attività criminale come buona e necessaria.
Se la politica è l'arte e la scienza di gestire la coercizione centralizzata,
allora il socialismo è l'aumento della disuguaglianza politica. È il potenziamento
di un'élite burocratica che esercita il controllo su tutte le attività economiche.
Per violare sistematicamente la proprietà privata è necessaria un'estrema
concentrazione di potere, quindi l'assolutismo e il dispotismo sono intrinseci
al socialismo, che non potrà mai essere altro che un sistema gerarchico tecnocratico.
Gli aggressori ben organizzati corrompono il termine "Legge" inventando presunte
leggi che vanno contro i diritti umani.
Istituiscono legislazioni per codificare l'ingiustizia stabilendo la propria volontà
sotto forma di mandati scritti, norme, decreti, statuti, progetti di legge, regole di
condotta, e così via.
Quindi la violazione di alcuni diritti sarà semplicemente una questione di
applicazione di una legislazione corrotta.
Lex injusta non est lex (Una legge ingiusta non è legge). - Sant'Agostino d'Ippona.
La Giustizia è codificata attraverso norme basate sulla Legge Naturale, che
è semplice: qualsiasi aggressione ai diritti è sbagliata.
Pertanto, l'immensità di qualsiasi norma tende a implicare l'esistenza di norme contrarie alla Giustizia.
Come suggerisce la rappresentazione della Giustizia da parte di una ragazza con gli
occhi bendati, la Legge si applica ugualmente a tutti indipendentemente dalle circostanze
particolari.
I diritti umani sono universali.
Al contrario, la legislazione consiste spesso in norme che si applicano a soggetti particolari, come privilegi.
Le persone buone disobbediscono alle "leggi" cattive.
Si ha la responsabilità morale di disobbedire alle leggi ingiuste. -
Martin Luther King Jr.
In ogni caso, è importante notare che non c'è un governo di leggi, ma piuttosto un
governo di persone.
Come diceva Mao Zedong, "Il potere proviene dalla canna del fucile".
Ogni norma può essere interpretata e modificata in più modi. La legislazione è fatta,
eseguita e sanzionata da un gruppo dominante di persone che tende a non fare alcuna
norma che li danneggi. E dove tale regola esiste, possono modificarla
o violarla.
Al di là dell'etica, l'aggressione alla proprietà privata impedisce lo sviluppo economico, ostacolando il calcolo economico e disincentivando la creazione di ricchezza.
Un'entità centrale non sarà mai in grado di avvicinarsi al livello di conoscenza che si acquisisce in modo decentralizzato.
Il sistema dei prezzi permette di comunicare la conoscenza combinata di persone che ne possiedono solo una parte. Sulla base di questa conoscenza suddivisa, le persone coordinano l'utilizzo delle risorse, producendo una soluzione. - F.A. Hayek.
Le aggressioni statali contro i liberi scambi sono chiamate interventi economici.
Le economie interventiste sostituiscono il coordinamento che avviene naturalmente
attraverso la conoscenza, con dei mandati.
Come ogni aggressione, gli interventi economici avvantaggiano individui specifici a
spese di altri che vengono danneggiati.
Spesso questi interventi portano a conseguenze opposte agli obiettivi prefissati,
come nel caso dell'"effetto cobra" durante l'India coloniale, quando gli inglesi,
di fronte a un'infestazione di cobra a Delhi, offrirono una taglia per le pelli di
cobra per ridurre la popolazione di serpenti. Tuttavia, la gente iniziò ad allevare
cobra per le loro pelli. Quando gli inglesi annullarono la taglia, gli allevatori di
cobra liberarono i serpenti, aggravando l'infestazione.
Controlli dei Prezzi
Gli interventi che prevedono il controllo dei prezzi sono un altro chiaro esempio dell'effetto cobra:
La propaganda politica spesso sostiene che i prezzi imposti sono tassi "equi"; tuttavia, gli unici tassi equi sono quelli concordati reciprocamente dalle due parti consenzienti coinvolte nello scambio.
Altri interventi mostrano molto più chiaramente fin dall'inizio chi sono le vittime principali:
Protezionismo
Il protezionismo consiste in un insieme di interventi governativi che favoriscono alcune imprese imponendo restrizioni ai loro concorrenti. Ostacola la cooperazione çvietando la realizzazione di vantaggi competitivi.
La concorrenza è l'ultima forma di cooperazione. -
Antonio Escohotado.
Competiamo per essere migliori cooperanti, e cooperiamo per essere migliori
concorrenti.
La concorrenza tra i fornitori di servizi garantisce la qualità del servizio, abbassa i prezzi e promuove la qualità del lavoro, aumentando i salari.
Mercantilismo
Il tipo di protezionismo che impone restrizioni specifiche alle aziende straniere per ridurre le importazioni è chiamato mercantilismo. Danneggia in particolare i produttori stranieri e i consumatori nazionali.
Ciò che la "protezione economica" ci insegna è a fare a noi stessi in tempo di pace ciò che i nemici cercano di fare a noi in tempo di guerra. - Henry George.
Negare la possibilità di uno scambio volontario significa proibire l'unico mezzo
pacifico per acquisire i beni altrui.
Quando le merci non attraversano i confini, lo faranno i soldati. -
Frederich Bastiat.
Clientelismo politico
Il cosiddetto clientelismo politico è una forma di protezionismo che favorisce le grandi imprese affermate imponendo restrizioni ai concorrenti senza legami politici. Questo porta al consolidamento di monopoli e oligopoli.
Iper-regolamentazione
L'iper-regolamentazione ha conseguenze simili, in quanto crea economie di scala nel rispettare le normative, aumentando così le barriere all'ingresso per i piccoli innovatori.
Proprietà intellettuale
Alcune legislazioni mirano a creare monopoli intellettuali, come le leggi sulla
"proprietà" intellettuale, che vietano la riproduzione della conoscenza. Questo
costringe gli individui a trattare concetti facilmente riproducibili come se
fossero beni fisici scarsi, violando i diritti di proprietà reali.
Questo ostacola la concorrenza e rallenta il progresso, poiché l'emulazione del
successo è una parte essenziale dello sviluppo economico.
Violenza contro i vizi
L'interventismo viene impiegato anche per punire coercitivamente i servizi che soddisfano la domanda di ciò che può essere considerato rischioso o non virtuoso, come i vizi.
I vizi sono atti in cui si ritiene che una persona si danneggi nel lungo periodo, ma in cui nessuno usa l'aggressione contro qualcuno, a differenza dei crimini.
Trattare gli scambi pacifici e volontari come crimini porta alla formazione di bande
e mafie intorno al servizio vietato.
L'aumento dei profitti causato dalla carenza di offerta dovuta al proibizionismo
attira i veri criminali, già abituati agli alti costi delle attività illegali:
la minaccia del carcere.
Se due adulti stipulano un accordo volontario in cui sperano entrambi di migliorare la propria situazione, perché un terzo dovrebbe avere il diritto di impedire tale scambio attraverso l'uso della violenza?
Non tutto ciò che è immorale dovrebbe essere illegale.
L'interferenza violenta contro le azioni pacifiche degli altri non è etica, anche se l'aggressore crede di farlo per il benessere di quelle persone.
Spirale interventista
Una spirale interventista si verifica quando la soluzione ai problemi creati dagli interventi è vista come un maggiore intervento.
Il perpetuarsi di qualsiasi intervento può incoraggiare l'idea errata che alcuni servizi siano impossibili senza tale intermediazione.
Poco dopo il crollo dell'Unione Sovietica, un economista britannico chiese al direttore della produzione di pane della città russa di San Pietroburgo: "La prego di comprendere che siamo desiderosi di passare a un sistema di mercato, ma dobbiamo capire come funziona un tale sistema. Mi dica, per esempio, chi si occupa della fornitura di pane alla popolazione di Londra?". La mente sovietica era stupita dall'idea che l'economia potesse funzionare senza un pianificatore che la coordinasse. - Christian Niemietz.
Le alternative a ciascuna delle funzioni svolte dallo Stato sono sempre esistite.
Le tasse
Al giorno d'oggi, nei cosiddetti Stati sociali, si combattono i piccoli furti, ma resistere alla costante confisca del reddito e dei risparmi viene bollato come frode.
Se rubare è appropriarsi della proprietà altrui senza consenso, allora le imposte
sul reddito sono un furto ricorrente.
L'extorsion est un vol commis en menaçant le propriétaire pour qu'il remette
son bien afin d'éviter des dommages potentiels.
Pertanto, le imposte sul reddito consistono in un'estorsione per ottenere
informazioni private che saranno utilizzate in un'ulteriore estorsione per
confiscare il valore economico.
Preparare i conti per le autorità fiscali, in sostanza, non è diverso dal legarsi da soli per i ladri.