De bonnes clôtures font de bons voisins. - Robert Lee Frost.
La reconnaissance de la propriété résout le conflit qui surgit à propos du contrôle de tout bien susceptible d'avoir des usages alternatifs.
La propriété privée va de pair avec les principes de droits, liberté et de paix.
Les droits sont des capacités inhérentes à l'être humain qui exigent du respect.
Dans une société civilisée, les droits sont naturels et évidents,
perçus par la conscience.
La propriété est le droit d'exclusion sur une ressource rare.
C'est la norme à partir de laquelle tous les autres droits sont
dérivés; sinon, les droits deviendraient flous et contradictoires.
Chacun a le droit de préserver et de jouir de sa
propriété, ce qui englobe sa
propre vie et les biens qu'il a acquis pacifiquement.
Le respect de la vie repose sur la reconnaissance du fait que chaque personne
est propriétaire de son corps et des fruits de son travail, acquis par
l'échange volontaire, la production ou l'appropriation initiale.
La condition dans laquelle les droits sont respectés est connu sous le nom de Justice.
La liberté est la capacité individuelle de disposer et d'utiliser ses propres biens.
La liberté et les droits de propriété sont indissociables. On ne peut avoir l'un sans l'autre. - George Washington.
Les droits n'impliquent pas d'obligations positives ou de devoir d'agir, car cela violerait la liberté. Cette constatation conduit aux principes de non-agression et au droit à l'autodéfense.
Ne me piétinez pas.
Rien de ce qui exige le travail des autres n'est un droit humain ; par exemple, il
existe une obligation morale d'aider les nécessiteux, mais ceux-ci n'ont pas le droit
de contraindre d'autres personnes à les aider.
Les droits d'une personne ne peuvent qu'impliquer des obligations négatives pour les
autres.
Vivre et laisser vivre.
Le commerce prospère grâce au respect de la propriété privée et induit une cohésion sociale par le biais d'une coopération spontanée.
Le libre-échange est la diplomatie de Dieu et il n'y a pas d'autre moyen plus précise d'unir les gens dans les liens de la paix. - Richard Cobden.
L'échange volontaire permet à des étrangers de se familiariser les uns avec les autres, ce qui procure des avantages aux participants honnêtes et décourage les attitudes hostiles.
C'est presque une règle générale que là où les coutumes sont douces, il y a du commerce et que là où il y a du commerce, les coutumes sont douces. - Montesquieu observait cela en 1748.
Un homme sans un visage souriant ne doit pas ouvrir de boutique. - Proverbe chinois.
Au-delà de l'éthique, le respect de la Propriété Privée facilite le développement économique en permettant le calcul économique et en incitant à la création de valeur.
Le calcul économique:
La liberté économique et la solidité de la monnaie sont des conditions essentielles à
l'existence d'un système de prix fiable.
Les prix permettent de quantifier la valeur en comparant la rareté d'un bien à celle des
unités monétaires.
Le système de prix fonctionne comme un mécanisme de transmission des connaissances
économiques dispersées.
Les économies de marché sont des économies de la connaissance des préférences des
consommateurs.
La comptabilisation des recettes et des coûts permet d'estimer les profits et les pertes,
indiquant aux fournisseurs de biens s'ils créent plus de valeur économique qu'ils n'en
détruisent.
Le profit comparé à la valeur des outils utilisés pour le produire est appelé intérêt.
Les intérêts guident l'allocation des ressources et des activités, incitant les
entrepreneurs à développer les secteurs où les ratios sont les plus élevés.
Par
conséquent, à long terme et en l'absence de coercition, aucun secteur économique n'a
tendance à gagner plus par unité de valeur accumulée.
Incitations à la création de valeur économique:
La propriété privée favorise les cultures d'orientation à long terme, car les
entrepreneurs, motivés par la poursuite d'intérêts supérieurs, accumulent du capital,
expérimentent et coopèrent afin d'être plus compétitifs dans la satisfaction des désirs
des consommateurs.
Le développement économique est une conséquence naturelle de la
propriété privée.
La quasi-totalité de la croissance économique provient de l'innovation. Ce sont les nouvelles technologies, les nouvelles habitudes et les nouvelles idées qui font augmenter le niveau de vie. L'innovation est le parent de la prospérité, mais elle est l'enfant de la liberté. - Matt Ridley.
La croissance économique agit comme un mécanisme de libération de la rareté, transformant ce qui était considéré comme rare en abondance. Cette progression signifie une augmentation de la disponibilité et de la qualité des biens, entraînant une amélioration du niveau de vie et une hausse des revenus réels.
La propriété privée implique également la responsabilité, encourageant l'autocontrôle et le maintien des ressources.
Des 36 façons de se tirer d'affaire, la meilleure est... de partir. - Proverbe chinois.
Les méfaits d'un acte d'agression isolé commis par un individu sont facilement identifiables. Cependant, lorsque la même action est systématiquement menée à grande échelle par un groupe organisé en position de domination, le mal peut être masqué par un semblant de moralité.
Ces agressions sont souvent justifiées comme un moyen d'atteindre une abstraction à laquelle on attribue un statut supérieur à celui de tout individu.
Plus ils "aiment" ces abstractions (monde, communauté, nature, etc...), plus ils détestent les êtres humains réels. - Nick Szabo.
L'objectif de sauver l'humanité n'est presque jamais qu'un faux visage pour le désir de la gouverner. - H.L. Mencken.
Pour réduire la résistance, les agresseurs peuvent canaliser la haine vers les personnes concernées, en les présentant comme des boucs émissaires et en les vilipendant.
Néanmoins, aucun objectif ne justifie une quelconque atteinte aux droits. Le respect des
individus et de leur liberté est toujours le bien suprême et la fin la plus importante.
Comme le dit la vieille doctrine médicale : D'abord, ne pas nuire.
De nos jours, une abstraction prédominante est celle de l'égalité des richesses, souvent utilisée pour institutionnaliser l'avidité pour les biens des autres en faisant appel à l'instinct de l'envie.
Cette abstraction associe à tort l'inégalité économique naturelle à la pauvreté,
présentant l'économie comme un jeu statique à somme nulle où toute richesse se fait
au détriment de quelqu'un d'autre.
De telles théories ne reconnaissent pas l'expansion et le dynamisme des systèmes
économiques libres qui créent et mobilisent la prospérité.
Toute égalité n'est pas souhaitable ; l'égalité forcée des richesses ne l'est certainement pas.
Il y a toute la différence du monde entre traiter les gens de manière égale et essayer de les rendre égaux. - Friedrich Hayek.
Dans une société civilisée et pacifique, la seule égalité recherchée est l'égalité des droits.
Une société qui fait passer l'égalité économique avant la liberté ne connaîtra ni l'égalité ni la liberté. - Milton Friedman.
La principale source d'inégalité matérielle est l'être humain lui-même. La valeur
économique diffère naturellement d'une personne à l'autre, car des préférences et
des choix différents impliquent des résultats économiques inégaux.
Les êtres humains
ne sont même pas égaux à eux-mêmes selon les jours, et ils sont conditionnés par des
facteurs externes tels que le lieu, le moment et la communauté dans lesquels ils sont
nés.
Du fait que les gens sont très différents, il s'ensuit que, si nous les traitons de manière égale, il en résultera une inégalité dans leur position réelle, et que la seule manière de les placer dans une position égale serait de les traiter différemment. L'égalité devant la loi et l'égalité matérielle ne sont donc pas seulement différentes, elles sont aussi en conflit l'une avec l'autre ; nous pouvons réaliser l'une ou l'autre, mais pas les deux en même temps. - Friederich Hayek.
S'il n'y a pas d'égalité de résultats entre des personnes nées des mêmes parents et élevées sous le même toit, pourquoi devrait-on s'attendre à une égalité de résultats lorsque les conditions ne sont pas aussi comparables ? - Thomas Sowell.
La diversité doit être célébrée avec tolérance.
Le socialisme est parfois défini à tort comme le système politique qui tente d'atteindre l'égalité des richesses. Or, tout système politique doit être expliqué par les mesures qu'il met en œuvre, et non par les espoirs qui l'ont inspiré.
Toutes les expériences socialistes pures, y compris l'Union soviétique, la Chine
maoïste, le Cambodge de Pol Pot, le
Nord-Vietnam, Cuba, le Venezuela, la Corée du Nord, ont abouti à une mauvaise
allocation des ressources,
transformant les économies en désastres humanitaires.
Alors que la classe politique prospérait par confiscation, la majorité des gens
s'appauvrissaient. Au lieu de la
richesse, ces expériences redistribuaient la pauvreté, créant une inégalité extrême
dans les niveaux de vie entre les civils et les politiciens.
La propriété collective ne peut fonctionner efficacement qu'au sein de petites
communautés volontaires.
Ce qui appartient à tout le monde n'appartient à personne; ou plutôt aux
quelques-uns qui exercent le droit de propriété au nom de "tout le monde".
Ainsi, tous les régimes qui prétendent initialement être un vrai socialisme finissent
par être étiquetés comme "pas un vrai socialisme."
Ce scénario est comparable à la définition d'une danse de la pluie comme une danse qui
induit la pluie, pour ensuite la rejeter comme "pas une vraie danse de la pluie" lorsque
le résultat désiré ne se matérialise pas.
Le terme "social" est souvent utilisé pour justifier des actions coercitives à grande échelle visant à reproduire des systèmes dont il a été démontré qu'ils ne fonctionnent qu'au sein de petites communautés homogènes fondées sur la confiance.
En 1944, Joseph Goebbels, ministre de la propagande du parti national-socialiste
des travailleurs allemands, déclarait : "Nous et nous seuls avons les meilleures mesures
de protection sociale".
Si le terme "social" se réfère aux interactions humaines volontaires, le socialisme peut
être considéré comme le système politique le plus antisocial, car son idéologie
fondamentale consiste à remplacer de force les interactions volontaires par
l'obéissance obligatoire.
Le socialisme est le système politique qui abolit la propriété privée.
L'idéologie socialiste est enracinée dans la propriété étatique des moyens de production.
Dans le socialisme pur, également appelé communisme, tous les biens sont la propriété
de l'État, car tout bien peut être considéré comme un moyen de production.
Les distinctions entre le socialisme démocratique, le socialisme et le communisme
reposent sur des degrés plutôt que sur des principes fondamentaux.
Si l'on définit l'État comme le groupe organisé ayant le monopole de la violence sur un certain territoire, et si l'on considère la mafia comme un groupe armé organisé qui tire ses revenus de la violence, on pourrait dire que sous le socialisme, l'État est une mafia sophistiquée qui justifie son activité criminelle comme étant bonne et nécessaire.
Si la politique est l'art et la science de la gestion de la coercition
centralisée, alors le socialisme est l'accroissement de l'inégalité politique.
C'est l'autonomisation d'une élite bureaucratique qui exerce un contrôle sur
toutes les activités économiques.
Une concentration extrême de pouvoir est nécessaire pour violer systématiquement
la propriété privée, de sorte que l'absolutisme et le despotisme sont inhérents
au socialisme, puisqu'il ne peut jamais être autre chose qu'un système technocratique
hiérarchique.
Les agresseurs bien organisés corrompent le terme "Loi" en inventant des lois
prétendues qui vont à l'encontre des droits de l'homme.
Ils établissent une législation pour codifier l'injustice en établissant leur
propre volonté sous forme de mandats écrits, de normes,
de décrets, de statuts, de projets de loi, de règles de conduite, etc.
Ainsi, la violation de certains droits se résumera à l'application d'une législation corrompue.
Lex injusta non est lex (La loi injuste n'est pas une loi). - Saint Augustin d'Hippone.
La Justice est codifiée par des normes fondées sur le droit naturel,
qui est simple : toute agression contre les droits est mauvaise.
Par conséquent, l'immensité de toute norme tend à impliquer l'existence de normes contraires à la Justice.
Comme le suggère la représentation de la Justice par une jeune fille aux yeux aveugles,
le droit s'applique de la même manière à tous, quelles que soient les circonstances.
Les droits de l'homme sont universels.
Au contraire, la législation consiste souvent en des normes qui s'appliquent à des sujets particuliers, tels que des privilèges.
Les bonnes personnes désobéissent aux mauvaises "lois".
On a la responsabilité morale de désobéir aux lois injustes. - Martin Luther
King Jr.
Dans tous les cas, il est important de noter qu'il n'y a pas de gouvernement de lois
mais plutôt un gouvernement de personnes.
Comme le disait Mao Zedong, "Le pouvoir émane du canon d'un fusil".
Toute norme peut être interprétée et modifiée de multiples façons.
La législation est élaborée, exécutée et sanctionnée par un groupe dominant
de personnes qui a tendance à ne pas établir de normes qui leur nuisent. Et
lorsqu'une telle règle existe, ils peuvent la modifier ou l'enfreindre.
Au-delà de l'éthique, l'agression contre la propriété privée entrave le développement économique en freinant le calcul économique et en décourageant la création de richesses.
Une entité centrale ne pourra jamais approcher le niveau de connaissance acquis de manière décentralisée.
Le système des prix permet de communiquer les connaissances combinées de personnes qui n'en possèdent chacune qu'une partie. Sur la base de ce savoir divisé, les gens coordonnent l'utilisation des ressources, produisant ainsi une solution. - F.A. Hayek.
Les agressions de l'État contre les échanges libres sont appelées interventions
économiques.
Les économies intervenues remplacent la coordination qui se produit naturellement
grâce à la connaissance, par des mandats.
Comme toute agression, les interventions économiques bénéficient à certains individus
au détriment d'autres qui sont lésés.
Souvent, ces interventions ont des conséquences opposées aux objectifs visés,
comme l'a montré "l'effet cobra" pendant la période coloniale en Inde, lorsque
les Britanniques, confrontés à une infestation de cobras à Delhi, ont offert une
prime pour les peaux de cobras afin de réduire la population de serpents. Cependant,
les gens ont commencé à élever des cobras pour leur peau. Lorsque les Britanniques
ont annulé la prime, les éleveurs de cobras ont relâché les serpents, aggravant
ainsi l'infestation.
Contrôles des prix
Les interventions impliquant un contrôle des prix constituent un autre exemple clair de l'effet cobra :
La propagande politique prétend souvent que les prix pratiqués sont des prix "justes" ; or, les seuls prix justes sont ceux qui sont convenus entre les deux parties consentantes à l'échange.
D'autres interventions montrent beaucoup plus clairement dès le départ qui sont les principales victimes :
Protectionnisme
Le protectionnisme consiste en un ensemble d'interventions gouvernementales qui favorisent certaines entreprises en imposant des restrictions à leurs concurrents. Il entrave la coopération en interdisant la mise en œuvre d'avantages concurrentiels.
La concurrence est la forme ultime de coopération. - Antonio Escohotado.
Nous sommes en concurrence pour être de meilleurs coopérateurs, et nous coopérons
pour être de meilleurs concurrents.
La concurrence entre les prestataires de services garantit la qualité des services, fait baisser les prix et favorise la qualité de l'emploi tout en augmentant les salaires.
Mercantilisme
Le type de protectionnisme qui impose des restrictions spécifiquement aux entreprises étrangères afin de réduire les importations est appelé mercantilisme. Il nuit particulièrement aux producteurs étrangers et aux consommateurs nationaux.
Ce que la "protection économique" nous enseigne, c'est de nous faire en temps de paix ce que nos ennemis cherchent à nous faire en temps de guerre. - Henry George.
Refuser la possibilité d'un échange volontaire, c'est interdire le seul moyen pacifique
d'acquérir les biens d'autrui.
Si les biens ne franchissent pas les frontières, ce sont les soldats qui le feront.
- Frederich Bastiat.
Clientélisme politique
Le clientélisme politique est une forme de protectionnisme qui favorise les grandes entreprises établies en imposant des restrictions aux concurrents qui n'ont pas de liens politiques. Cela conduit à la consolidation des monopoles et des oligopoles.
Hyper-réglementation
L'hyper-réglementation a des conséquences similaires car elle crée des économies d'échelle dans le respect des réglementations, élevant ainsi des barrières à l'entrée pour les petits innovateurs.
Propriété intellectuelle
Certaines législations visent à créer des monopoles intellectuels, comme les lois
sur la "propriété" intellectuelle, qui interdisent la reproduction des connaissances.
Cela oblige les individus à traiter des concepts facilement reproductibles
comme s'il s'agissait de biens physiques rares, violant ainsi les droits de propriété réels.
Cela entrave la concurrence et ralentit le progrès, car l'émulation de la réussite
est un élément essentiel du développement économique.
Violence contre les vices
L'interventionnisme est également utilisé pour sanctionner de manière coercitive les services répondant à la demande de ce qui peut être considéré comme risqué ou non vertueux, comme les vices.
Les vices sont des actes dans lesquels on considère qu'une personne se nuit à elle-même à long terme, mais dans lesquels personne n'agresse personne, contrairement aux crimes.
Assimiler les échanges volontaires pacifiques à des crimes conduit à la formation
de gangs et de mafias autour du service interdit.
L'augmentation des profits provoquée par la pénurie de l'offre due à la
prohibition attire les vrais criminels qui sont déjà habitués au coût élevé
des activités illégales : la menace d'emprisonnement.
Si deux adultes concluent un accord volontaire dans lequel ils espèrent tous deux améliorer leur situation, pourquoi un tiers aurait-il le droit d'empêcher un tel échange en recourant à la violence ?
Tout ce qui est immoral ne doit pas être illégal.
L'ingérence violente dans les actions pacifiques d'autrui est contraire à l'éthique, même si l'agresseur pense qu'il s'agit du bien-être de ces personnes.
Spirale interventionniste
Une spirale interventionniste se produit lorsque la solution aux problèmes créés par les interventions est perçue comme une intervention supplémentaire.
La perpétuation de toute intervention peut encourager l'idée fausse que certains services sont impossibles sans cette intermédiation.
Peu après l'effondrement de l'Union soviétique, un économiste britannique s'est vu demander par le directeur de la production de pain de la ville russe de Saint-Pétersbourg : "Comprenez que nous sommes désireux d'évoluer vers un système de marché, mais nous avons besoin de comprendre comment un tel système fonctionne. Dites-moi, par exemple, qui est chargé de l'approvisionnement en pain de la population de Londres ? L'esprit soviétique s'étonne de l'idée que l'économie puisse fonctionner sans un planificateur pour la coordonner. - Christian Niemietz.
Des alternatives à chacune des fonctions exercées par l'État ont toujours existé.
Les Impôts
De nos jours, dans les soi-disant États-providence, on lutte contre les petits vols, mais s'opposer à la confiscation constante des revenus et de l'épargne est considéré comme une fraude.
Si le vol consiste à s'approprier le bien d'autrui sans son consentement, alors
l'impôt sur le revenu est un vol récurrent.
Le vol consiste à s'emparer d'un bien par des moyens violents, tandis que
l'extorsion a lieu lorsque le propriétaire menacé abandonne ses biens pour
éviter un préjudice potentiel.
Ainsi, les impôts sur le revenu consistent en des extorsions visant à obtenir des
informations privées qui seront utilisées dans d'autres extorsions visant à
confisquer la valeur économique.
Préparer des comptes pour les autorités fiscales, essentiellement, n'est pas différent de se lier soi-même pour les voleurs.